اسطوخودوس ، بارهنگ ، عسل ، سیر ، شلغم ، گشنیز ، پیاز ، ترخون

امام صادق ( علیه السلام )

زیور و زینت دنیایی است

امام صادق ( علیه السلام )

- برای بنده ی صالح و درستکار ؛ خیر و برکت است

- برای بنده ی فاسد و تبهکار ؛ رسوایی و بی آبرویی

امام صادق ( علیه السلام )

- فرزند

- مال حلال

- معیشت

- غم و اندوه

امام صادق ( علیه السلام )

- مال

- حاجت

- خیر و منفعتی که به او می رسد

امام صادق ( علیه السلام )

- خزانه دار پادشاه

- وعده ی بد

- تندی و سرزنش کردن

- رحمت

- راه راست

امام صادق ( علیه السلام )

- رزق و روزی

- زندگانی

- مال فراوان و ارزانی نرخ ها

- لشگر بسیار

- بیماری

- غم و اندوه

- اگر ببیند در تابستان برف جمع می کرد ؛ مال حلال بسیار گردآوری می کند

- اگر ببیند در زمستان برف جمع می کرد ؛ زندگی خوب و خوش و راحتی خواهد داشت و منفعت بسیار بدست می آورد

امام صادق ( علیه السلام )

- مال فراوان

- زندگی با آسایش و خوشی

- نام نیک

امام صادق ( علیه السلام )

- دروغ و باطل

- حیله گر منافق

- زن فاسد فریبنده

امام صادق ( علیه السلام )

- ثبات و پایداری در دین

- زن گرفتن

- بازگشت از سفر

- اگر بنده ی خوبی ببیند بند بر پای دارد ؛ دلالت بر خوبی دارد

- اگر بنده ی بدی ببیند بند بر پای دارد ؛ در بدی پایداری و مقاومت خواهد کرد

امام صادق ( علیه السلام )

- حج

- سخن حق

- فرمانروایی

- بزرگی

- ریاست

- سفر طولانی

- بریدن

- فقر و تهیدستی

- خیانت

- جاسوسی

- نفاق و بدبینی

- بریدن دست

امام صادق ( علیه السلام )

- اگر صدای همه ی پرندگان را به خوبی می شنود ؛ خوبی است

- اگر صدای پرنده ای که او را بد یُمن می داند بشنود ؛ اندوه و مصیبت است

- شنیدن صدای مار ؛ ترس و بیم است

- شنیدن صدای زنبور و ملخ ؛ ترس و بیم است

- صدای قورباغه ؛ در جایی فرود آمدن است

امام صادق ( علیه السلام )

- خادم

- کنیز

- ریاست

- دین نیکو و درست

- پرهیزکاری و عدالت

امام صادق ( علیه السلام )

- برآورده شدن حاجت

- ازدواج

- مقام و بزرگی

- به مراد رسیدن

- بالا گرفتن کار

امام صادق ( علیه السلام )

- زن خوب

- فرزند نیکو

- عیش و زندگی خوب

- مال

- عزت و سربلندی

- شادی

- کنیز

- اگر ببیند باغبانی می کند ؛ زنی ثروتمند می ستاند و به امور او مشغول می شود و با او مدارا و سازگاری می کند

دانیال نبی ( علیه السلام )

- اگر ببیند در خواب گل و ریحان می کاشت ؛ فرزند صالح و درستکاری به دنیا می آورد

- اگر ببیند درخت هلو می کارد ؛ فرزندش بواسطه ی هوش ، خیلی زود علم و ادب می آموزد

- اگر ببیند در باغی آباد بود و از میوه های آن می خورد ؛ با زنی ثروتمند ازدواج می کند که از مال و نعمت نصیبش می شود

- اگر ببیند به باغی ناشناس رفت که در حال خزان بود ؛ به غم و اندوه دچار می شود

- اگر ببیند در باغی بالای درختی آرمیده است ؛ نسل و فرزندانش زیاد می شود

امام صادق ( علیه السلام )

- برادر

- فرزند

- شریک

- دوست

- پسر

- همسایه

امام صادق ( علیه السلام )

- اگر ببیند باز مطیع و رام است : آسایش ، شادی ، بشارت ، فرمانروایی ، رسیدن به مراد و یافتن مال

- اگر ببیند باز مطیع  نیست : پادشاه ستمگر ، حاکمی که جور و ستم می کتد ، فقیه خائن ، فرزندی که از پدر و مادر اطاعت نکند

امام صادق ( علیه السلام )

- رحمت

- برکت

- دادخواهی

- رنج و بیماری

- بلا

- جنگ و ستیز

- خون ریزی

- فتنه و آشوب

- قحطی

- امان یافتن

- کفر

- دروغ

دانیال نبی ( علیه السلام )

- اگر ببیند باران همه جا را گرفته ؛ رحمت و برکت شامل بندگان می شود

- اگر ببیند باران شدید در محلی خاص می بارد ؛ رنج و بیماری و سختی به اهالی آنجا می رسد

- اگر ببیند باران ملایمی در محلی خاص می بارد ؛ به اهل آنجا خیر و برکت می رسد

- اگر در اول ماه یا سال ببیند که باران می بارد ؛ آن سال یا ماه فراوانی نعمت است

- اگر ببیند باران تیره و شدید می بارد ؛ دلالت بر بیماری و هلاکت دارد

امام صادق ( علیه السلام )

- سخن زشت

- تقبیح و بدگویی

- کارهای نکوهیده و سرزنش آور

- فضیحت و رسوایی

- اگر ببیند به عمد بادی را رها کرد ؛ بد دین و بد مذهب است

امام صادق ( علیه السلام )

- بشارت

- اگر ببیند بر باد سوار است به فرمانروایی می رسد

- مال

- مرگ

- عذاب

- کشتی

- بیماری

- شفا

آتش

امام صادق ( علیه السلام )

- مالی که پنهان بدست می آید

- شفای از بیماری

امام صادق ( علیه السلام )

- اگر ببیند انگور به رنگ سیاه و سفید است ؛ فرزند ، علم و فرایض و احکام ، مال حلال

- اگر ببیند انگور را می فشرد ؛ مال یا خیر و برکت ، فراوانی نعمت ، ایمنی از قحطی و بلا

امام صادق ( علیه السلام )

- قدرت و سلطنت

- زن

- فرزند

- مال

- اگر ببیند انگشتری نگین دار زنی گم شد ؛ عزت و احترام او از دست می رود یا شوهر یا فرزندش می میرد و یا مالش از بین می رود

دانیال نبی ( علیه السلام )

- اگر بر انگشتری ، نقش و مهر کسی را ببیند ؛ از صاحب نقش و نشان به او خیری می رسد

- اگر ببیند کسی انگشتری خودش را به او داد تا چیزی را مهر کند ؛ به موقعیتی که شایسته ی آنست می رسد

امام صادق ( علیه السلام )

- اگر انگشتانش را در خواب ببیند ؛ فرزند ، برادر زادگان ، خدمت کاران ، دوستان و یاران ، قوت و نیرومندی ، نماز های پنج گانه

- اگر ببیند انگشتانش افتاد یا قطع شد ؛ از افرادی که در وجوه شش گانه ذکر شد ، قطع می شود

- اگر ببیند یکی از انگشتانش قطع شد ؛ یکی از افراد خانواده اش می میرد

امام صادق ( علیه السلام )

- اگر ببیند عسل می خورد ؛ روزی حلال ، منفعت ، به مراد دل می رسد، انشاالله

امام صادق ( علیه السلام )

- اگر ببیند انار شیرین خورد ؛ مال گردآوردن ، زن پارسا ، شهر آباد

- اگر ببیند انار ترش خورد ؛ غم و اندوه به او می رسد

امام صادق ( علیه السلام )

- مال حلال

- توانگری و ثروت

- زن

- رسیدن به مراد

- منفعت

- اگر ببیند پادشاهی گلابی می خورد ؛ از سوی مرد بزرگواری به او خیر و برکت می رسد

امام صادق ( علیه السلام )

- فرمانروایی

- پادشاهی و امیری با عدل و انصاف

- علم و دانش

- قصد و نیت کار خیر

- منفعت

- ایمنی از دشمن

- اگر ببیند برای گروهی زن امامن می کند ؛ والی و فرمانروایی گروهی از ضعفا می شود

- اگر دید امامی از آسمان فرد آمد و برای جماعتی امامت کرد ؛ مردم آن دیار از رحمت الهی بهره مند خواهند شد

- اگر ببیند بر مرده ای نماز می خواند ؛ از سوی حاکم و امیر آن دیار و به فرمان او فرمانروایی می یابد

امام صادق ( علیه السلام )

- شادی و خرّمی

- غم و اندوه

- نعمت و خیر

امام صادق ( علیه السلام )

- به منصب رسیدن در سرزمین غربت

- امیری و فرمانروایی برای مرد

- مرد مومن

- سیل

- فتنه و آشوب

- آبادانی

- نصیب شدن زن

- توفیق حج به جای آوردن

- همّت

- مال و ثروت

دانیال نبی ( علیه السلام )

- اگر ببیند گله ی شتری در دیار خود می چراند ؛ در آن دیار به سروری خواهد رسید

- اگر ببیند شترش را می دوشد ؛ به اندازه ی شیری که دوشیده ، مال نصیبش می شود

- اگر ببیند شیر شتر خون آلود است ؛ مال حرام به دستش می رسد

- اگر ببیند شتر ماده اش مُرد ؛ زنش می میرد

- اگر ماده شتری را ببیند ؛ به آرزویش خواهد رسید

- اگر ببیند گوشت شتر می خود ؛ بیماری بر او عارض می شود

امام صادق ( علیه السلام )

- اَمل و آرزو

- خویشاوندان

- فرزند

- سرپرست و قیّم خانواده

- مال و ثروت

- برادران

- دوست و شریک

- اگر ببیند بر استخوان گوشت است ؛ خیر و برکت و مال نصیبش می شود

- اگر ببیند هیچ گوشتی ندارد ؛ خیر و برکت اندکی به او خواهد رسید

امام صادق ( علیه السلام )

- سفر

- عمر طولانی

- پیروزی و غلبه بر دشمن

- جمال و آرایش

- مرد احمق

امام صادق ( علیه السلام )

- عزت و احترام

- مقام و منزلت

- فرمانروایی

- بزرگی و عظمت

- خیر و برکت

دانیال نبی ( علیه السلام )

- اگر اسب عربی ببیند ؛ دلالت بر بزرگی و مقام و منزلت دارد

- اگر بر اسبی به جز اسب عربی سوار است ؛ تمام موقعیت های اسب عربی را دارد با این فرق که موقعیت ها اندکی کمتر است

- اگر ببیند بر اسب سوار است و اسب مطیع اوست ؛ به بزرگی و کامروایی نزدیک است و به آرزوهای ثواب خود می رسد

- اگر ببیند زین و برگ و اندام اسب از نمد و کم ارزش بود ؛ در بزرگی و مقامش ، نقصان حاصل می شود

- اگر ببیند دم اسبش دراز و پرپشت بود ؛ خدمتگزار و چاکر پیدا می کند

- اگر عضوی از اعضای اسب او ناقص بود ؛ به اندازه ی نقص در بزرگی و مقام و منزلتش ، نقصان حاصل می شود

- اگر ببیند اسب او سرکش است و رام نمی شود ؛ ناخواسته گناهی مرتکب شده است

امام صادق ( علیه السلام )

- اگر ببیند که آسمان بگونه ای سبز بود ؛ در آن دیار خیر و صلاح و ایمنی است

- اگر ببیند که آسمان بگونه ای سفید بود ؛ در آن موضع رنج و بیماری است

- اگر ببیند که آسمان بگونه ای سرخ بود ؛ در آن دیار جنگ و خون ریختن اتفاق می افتد

- اگر ببیند آسمان بگونه ای سیاه بود ؛ در آن دیار بلا و فتنه ی عظیم رخ می دهد

- اگر ببیند آسمان روشن تر از آن است که باید باشد ؛ روشنایی تمام در دین حاصل گردد

- اگر ببیند دری در آسمان در برابر او گشوده شد ؛ در خیر و روزی به سوی او گشوده شود و عالم و حکیم شود و از او روزیه بسیار به مردم می رسد

- اگر ببیند عمودهای سرخی در آسمان است ؛ پارسایان آن موضع را سلامت و نصرت می دهند

- اگر ببیند آسمان را پرستش می کند ؛ بی دین و گمراه شود

دانیال نبی ( علیه السلام )

- اگر ببیند به آسمان اول صعود کرد و درش را بسته یافت ؛ در کار و امورش بوسیله ی مردی بزرگ بسته خواهد شد

- اگر ببیند نمی تواند به آسمان نگاه کند و سرش را به زیر انداخت ؛ از تقرب و هم صحبتی با مردی بزرگ محروم می شود

- اگر ببیند فرشتگان از آسمان فرود می آیند و از کنارش می گذرند ؛ درهای علم و دانش و حکمت به سویش گشوده می شود

امام صادق ( علیه السلام )

زن خدمت کار ، کنیز

- اگر ببیند که نتوانست از آتش زنه آتش بیرون آورد ؛ در پی کسب مال می رود ، ولی موفق نمی شود

امام صادق ( علیه السلام )

- اگر ببیند پاره های آتش می خورد ؛ مال یتیمان را می خورد

- اگر ببیند از دهانش آتش بیرون می آید ؛ از دروغ بستن و افترا ، ابایی ندارد

- اگر ببیند هر گوشه و کناری را آتش در بر گرفت ؛ او در میان مردم  توان وساطت خواهد داشت

- اگر ببیند آتشی در کنارش افروخته شد اما او را گزندی نرساند ؛ خیر و نیکی به او خواهد رسید

- اگر ببیند آتش بزرگی را که هیزمش شعله دار است ؛ در آن سرزمین جنگ و فتنه برپا می شود

- اگر ببیند آتش به مردم می زند ؛ بر دشمنان غلبه پیدا می کند

- اگر ببیند آتشی او را سوزاند که نور نداشت ؛ به بیماری سردرد دچار خواهد شد

- اگر ببیند آتشی او را سوزاند که نور داشت ؛ یکی از خویشان و فرزندان و نزدیکانش ، صاحب فرزندی خواهد شد که مردم او را ستایش کنند و به اندازه ی بزرگیه آن آتش مال و مقام و منصب بدست خواهد آورد

- اگر آتش را در میدان نبرد ببیند ؛ دلالت بر بیماری های سخت خواهد داشت

- اگر در بازار آتش ببیند ؛ در آن بازار عدل و انصاف نیست و در معاملات دروغ فراوان گفته می شود و سوگند ناروا به واسطه ی سود بردن ها فراوان است

- اگر ببیند که دریا آتش گرفت ؛ حاکم به ستم اموال مردم را بستاند و از ظلم به آن ها دریغ نکند

- اگر آتش را در راهی ببیند که نداند به کجا می رسد ؛ بی دینی ، بر دینداری و اعتقاد می چربد

- اگر ببیند لباس بر روی تن کسی آتش گرفت ؛ به آن شخص مصیبت و ترس و گرفتاری می رسد

- اگر ببیند لباس خودش آتش گرفت ؛ به او رنج و زحمت خواهد رسید

فتنه ، جنگ و کارزار ، فساد ، رنج و تعب ، خصومت و دشمنی ، سخن های زشت ، منع و جلوگیری از کام و مراد ، خشم حاکم ، کیفر و عقوبت ، نفاق و دورویی ، منحرف شدن از راه و کجروی ، علم و حکمت ، راه هدایت ، مصیبت ، ترس و بیم ، سوختن ، خدمت پادشاه ، طاعون ، سرسام ، آبله ، گشایش کارها ، فضیلت ، مال حرام ، رزق و روزی ، فایده و منفعت

امام صادق ( علیه السلام )

- افزایش مال

- زن گرفتن

- بازگشت پسر

- روا شدن حاجت

- ایمنی از ترس و بیم و نگرانی

دانیال نبی ( علیه السلام )

- دلالت بر زن

- اگر ببیند در ظرف بلور آب می خورد ؛ زن اختیار می کند و ثروتمند می شود

امام صادق ( علیه السلام )

- مال حرام

- عیش و زندگی دنیا

- خزانه و انبار

- شروع در حرام

- مستخدم زن حرام خوار

ابن سیرین

- اگر ببیند مستراح می سازد ؛ در گردآوری مال و ثروت ، حریص است و حرصش رو به فزونی است و نمی خواهد از مالش چیزی را خرج کند

بعضی از معبرین

- اگر در مستراح دفع حاجت کرد ؛ مال خود را خرج می کند

- اگر ببیند در چاه یا مستراح افتاد ؛ گرفتار گردآوری مال می شود

امام صادق ( علیه السلام )

اگر در وقت خودش باشد :

- اگر درویش باشد ؛ به توانگری می رسد

- اگر بنده باشد ؛ آزاد می شود

- اگر بیمار باشد ؛ شفا می یابد

- اگر زندانی باشد ؛ آزاد می شود

- اگر مسافر باشد ؛ معنای بازگشت دارد

- اگر عامل باشد ؛ عزل می شود

- اگر خلیفه باشد ؛ به زودی می میرد

- اگر قاضی باشد ؛ عزل می شود

- اگر بازرگان باشد ؛ در تجارت ضرر می کند

دانیال نبی ( علیه السلام )

- اگر ببیند در جایی که نمی داند کجاست ادرار می کند ؛ از دیار مجهولی زن اختیار کند و اگر خواب بیننده زن باشد ، شوهر اختیار کند

- اگر خون در ادرارش ببیند ؛ فرزند ناقص پیدا می کند

- اگر به جای ادرار ، چرک از او خارج شود ؛ فرزندش از لحاظ جسمی علتی خواهد داشت و یا آسیبی ناقص کننده به او وارد می شود

امام صادق ( علیه السلام )

- صلاح کارهای این جهان

- خیر و منفعت

- داد و کامرانی

- گشایش کارهای بسته

امام صادق ( علیه السلام )

یقین ، قوت ، کار صعب و دشوار ، همدم و هم صحبت کسی شدن ، در خدمت مقام مهم شهر بودن

دانیال نبی ( علیه السلام )

- اگر ببیند باغ و کشتزار را از جوی ها و رودها آب می دهد ؛ به مال دست می یابد یا از غصه و اندوه رها می شود

- اگر ببیند به مردم آب می دهد ؛ بر دینداری و دیانت و کارهای نیکو و پسندیده دلالت دارد

- اگر ببیند تن به آب سپرده و سالم است ؛ به کارهای مهم مشغول می شود و قادر به گشودن معضلات آن شغل است

- اگر ببیند درون آب زلالی رفت و آب تن او را پوشانده ؛ کارهایش درست است

- اگر ببیند به باغ آب می دهد ؛ در انتخاب و گزینش همسر موفق خواهد بود

- اگر ببیند آب پاک روی او ریخته شد ؛ خیر و منفعتش به دیگران می رسد

- اگر ببیند آب تیره روی او ریخته شد ؛ خیرش به دیگران نمی رسد و در فکر خویش است.

تعبیر خواب در درجه ی اول کار انبیاء و معصومین است. گهگاهی خداوند به بعضی انسان ها ، به عللی ، گوشه ای از تعبیر را عنایت می کند. خداوند علم تعبیر خواب را بخاطر عفت و تقوای یوسف نبی ( علیه السلام ) به ایشان عنایت فرمود. از آن پس ، هر خوابی از او می پرسیدند ، تعبیر کامل و صحیح آن را بیان می فرمود.

ما ، در روش تعبیر ، به واسطه ی تعبّد و تعلّق خاطر و اعتقادی که به ائمه علیهم السلام داریم ، تعبیر امام صادق ( علیه السلام ) را به واسطه ی کتاب تقسیم داریم. گرچه این کتاب در منابع شیعی شناخته شده نیست ، امّا ابن حبیش با اینکه حنفی مذهب است. به صراحت از کتاب تقسیم امام صادق نقل می کند. و این خود دلیلی است بر اینکه کتاب مزبور در اختیارش بوده است.

بنا به نوشته ی آقای سید عبدالله موسوی ؛ با اندک دقتی که بکنیم می توان دریافت که بیشتر تعبیرات دیگران معمولاً شرح ها و توضیح همان کلیّاتی است که از امام صادق ( علیه السلام ) نقل شده ، در عین حال تعبیر منقول از امام صادق ( علیه السلام ) با وجود خلاصه بودن ، در مواردی ، اضافاتی نسبت به تعابیر دیگران دارد. و این موضوع خود قابل توجه است. این مطلب ، در خواب به چه مسائلی برگشت دارد. ولی تطبیق با آن موارد ، باید توسط مُعبّری آزموده و صاحب نظر و مورد اعتماد و شایسته و متخلق به اخلاق کریمه باشد.

مثلاً ؛ دیدن آهو در خواب بر 4 وجه است.

1- زن.

2- کنیزک.

3- فرزند.

4- منفعت.

حال منظور خواب شما ، کدام یک است ؟ این کار یک مُعَبّر شایسته است.

گاهی معبر ؛ با فراست از متعلقات خواب بیننده باید استفاده کند ، و با پرسیدن نام او تعبیری جالب و مطابق با واقع برای خوابش بیابد.

شخصی به خدمت امام صادق ( علیه السلام ) رسید و گفت : در خواب دیدم با دامادم معانقه ( در آغوش کشیدن ) کردم. امّا شوهر خواهرم از دنیا رفته است. و شنیده ام که معانقه با مردگان خبر از دنیا رفتن و مرگ می دهد ؟

امام ( علیه السلام ) ، اسم متوفی را پرسیدند؟ گفت : حسین

فرمود : خوابت دلیل است که عمر خواهی کرد تا امام حسین ( علیه السلام ) را زیارت کنی. در آغوش گرفتن مرده ها عمر را طولانی می کند. تو زنده خواهی بود تا امام حسین ( علیه السلام ) را زیارت کنی. هر کس همنام امام حسین را در آغوش بگیرد، امام حسین ( علیه السلام ) را زیارت خواهد کرد. انشاالله.

مُعبّر باید وقتی کسی تعبیر خوابی را می پرسد ؛ اسم او و پدرش را بپرسد. اگر اسم ها ،از نام های پیامبران باشد، بر خیر و خوبی دلالت دارد. و اگر نام هایی برخلاف این ها مثل ابوجهل ، ابوسفیان ، ابولهب ، ... ؛ بر شرّ و مضرّت دلالت دارد.

خارج از قواعد و روش تعبیر خواب ، بعضی چیزها ، برعکس تعبیر می شوند :

1- مصحف و قرآن در خواب ، حکمت است در بیداری و حکمت در خواب ، مُصحف است در بیداری

2- گریه در خواب ؛ خندیدن است در بیداری و خندیدن ، گریه است در بیداری

3- ازدواج در خواب ،  کشاورزی است.

از فوائد خواب دیدن ها، این است که گاهی مستکبرین و تبهکاران نیز با دیدن یک خواب عوض می شوند، ممکن است توبه نمایند. مومنین نیز با دیدن بعضی از خواب ها بر یقینشان افزوده می شود.

گاهی در رویا بسیار اتفاق افتاده که گم شده خود را پیدا کرده اند و آنچه در جستجویش بوده اند ولی بر آنها مستور بوده، در خواب دیده اند.

شهید ثانی رضوان الله علیه در توضیح آیه " اهدنا الصراط المستقیم " و در شرح رساله نفلیه می نویسد:

" هدایت های خداوند از راه های مختلفی است که مجموعا به چهار راه منتهی می گردد "

اول: نیروی تشخیصی که خداوند در انسان به ودیعه نهاده تا صحیح را از ناصحیح و خوب را از بد و زشت را از زیبا، تمییز دهد که عبارت از عقل و هوش و قدرت تفکر و اندیشه و امداد توسط حواس ظاهر و ... می باشد.

دوم: علائم و مشخصاتی که جهت تشخیص واقعیت ها بر سر راه انسان ها قرار داده که این آیه از قران اشاره به آن دارد.

" و هدیناه النجدین "         " او را به 2 راه اشنا کردیم ( خیر و شر ) "

سوم: ارسال پیامبران و فرستادن کتب آسمانی است که آیه شریفه

" و جعلناهم ائمه یهدون بامرنا "     " پیامبران را راهنمای راه خود قرار دادیم "

و آیه شریفه

" ان هذاالقران یهدی للتی هی اقوم " 

نیز شاهد آن است.

چهارم: پرده برداشتن از روی مجهولات و کشف نمودن اسرار توسط وحی و یا الهام و یا خواب های صادق که مخصوص انبیاء است.

علامه نوری اختصاص رویا راه انبیاء، خلاف وجدان دانسته، چراکه مومنین و غیر آن ها نیز در دیدن رویاهایی که هر کدام راجع به مسائل خاصی است، شریک آن ها هستند. ( از قبیل تعیین تکلیف یا دستور حکم لازم ).

بالاخره یکی از طرق کشف مجهولات در قرون پیشین رویا بوده است.

از امیرالمومنین علی علیه السلام نقل کرده اند که فرمود:

هنگامیکه انسان در آخرین روز زندگی و اولین روز آخرتش قرار میگیرد، مال و فرزندان و عمل او در مقابلش مجسم میگردند. و در این حال، فرد رو به اموالش میکند و میگوید: به خدا قسم من بر تو حریص بوده ام، هم اکنون بگو از من چه چیزی نزد توست؟

مال پاسخ میگوید: کفنت را از من بستان و ببر.

سپس رو به فرزندانش میکند و میگوید، به خدا قسم من دوستدار و حامی شما بوده ام، چه چیزی از من نزد شماست؟

آنان پاسخ میدهند که...

حضرت محمد - اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

- هر که از روی تکبر جامه اش را به زمین بکشد ، حق تعالی در قیامت نظر رحمت به او نفرماید.

امام محمد باقر - علیه السلام

- جایز نیست ، زنان را که شبیه به مردان شوند. زیرا که رسول خدا لعنت کرد مردانی را که شبیه به زنان شوند و لعنت کرد زنانی را که شبیه به مردان شوند.

امام جعفر صادق - علیه السلام

- خداوند عزوجل به پیغمبری از پیغمبرانش وحی فرمود که ؛ بگو به مومنان که نپوشید جامه های دشمنان مرا ، نخورید طعام های دشمنان مرا ، به مسلک دشمنان من سلوک نکنید ، که ایشان نیز مانند آن ها دشمنان من خواهند بود.

حضرت محمد - اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

- بپوشید جامه ی سفید را که نیکوتر و پاکیزه ترین رنگ هاست و مُرده های خود را در آن کفن کنید.

- پوشیدن جامه ی سیاه مگر در 3 موضع ، کراهت شدید دارد. موزه ، عبا ، عمامه. ( اگر این 3 موضع هم سیاه نباشد ، بهتر است )

امام جعفر صادق - علیه السلام

- پوشیدن جامه ی سرخ تیره ، کراهت دارد. مگر برای نو داماد.

- در لباس سیاه نماز مکنید که لباس اهل جهنم است.

حضرت محمد - اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

- یا علی - علیه السلام - ؛ انگشتر طلا در دست مکن که زینت توست در بهشت ، لباس حریر نپوش که آن پوشش توست در بهشت و حق تعالی به سبب پوشیدن آن در دنیا ، پوستت را در قیامت با آتش نسوزاند.

- پنج چیز را تا مُردن ترک نمی کنم ؛ بر روی زمین با غلامان چیز خوردن ، بر الاغ جل دار سوار شدن ، بُز را به دست خود دوشیدن ، سلام بر اطفال کردن ، جامه ی پشمینه پوشیدن.

- در آخر الزمان ، گروهی به هم رسند که در تابستان و زمستان جامه ی پشمینه بپوشند. و گمان کنند که ایشان را به این سبب بر دیگران فضلی و زیادتی هست. ملائکه ی آسمان ها و زمین ، آن جماعت را لعنت کنند.

امام علی - علیه السلام

- بپوشید جامه ی پنبه را که آن پوشش رسول خداست و پوشش ما اهل بیت است.

- کتان ، از پوشش پیغمبران است.

امام صادق - علیه السلام

- جایز است که مرد اهل ( مونث ) خود را به طلا زینت کند. اما پسران را ؛ نه.

- نباید پوشید جامه ی مو و پشم را ، مگر از برای علتی ؛ ( اگر پوشیدن شال را ، زیِ خود قرار دهند و به سبب آن از دیگران ممتاز شوند ، مذموم است. اما اگر گاهی برای قناعت یا شکستگی یا دفع سرما بپوشد ، قصور ندارد و مویّد این معنی است )

- پوشیدن کتان ، بدن را فربه می کند.

سوره ی مبارکه اعراف - آیه 32 :

بگو : زينت‏هاى خدا و روزى‏هاى پاكيزه‏اى را كه براى بندگانش پديد آورد ، چه كسى حرام كرده ؟ ! بگو : اين  [زينتها و روزى‏هاى پاكيزه]  در زندگى دنيا براى كسانى است كه ايمان آورده‏اند  [البته اگر چه غير مؤمنان هم با آنان در بهره‏ورى شريكند ، ولى]  در قيامت فقط ويژه مؤمنان است ؛ ما اين گونه آيات خود را براى گروهى كه اهل دانش و بصيرت‏اند بيان مى‏كنيم .

امیرالمومنین علی - علیه السلام

- باید برای برادر مومن خود زینت کنید ، چنانچه از برای بیگانه زینت می کنید وقتیکه می خواهید شما را به نیکوترین هیئتی ببیند.

- حق تعالی جمعی را خلق کرده است که برای شفقت ، بر ایشان دنیا را تنگ کرده است و محبت دنیا را از ایشان برداشته است. پس به سوی آخرت ، که حق تعالی ایشان را به سوی آن خوانده ، راغب گردانیده است. ایشان بر تنگی معاش و مکروهات دنیا صبر می کنند و مشتاق هستند به آنچه نزد خدا از کرامت ابدی ، جان خود را در راه رضای خدا باخته اند و آخر کار ایشان ، شهادت است. پس در آخرت ، خدا از ایشان خوشنود باشد و می دانند که مرگ راهی است که همه را در پیش است. پس توشه ای برای آخرت خود اندوخته اند و طلا و نقره جمع نکرده اند و جامه های بزرگ می پوشند و به قوت ضروری قناعت می کنند و زیادت ها را در راه خدا می دهند که توشه ی آخرت ایشان باشد و از برای رضای خدا با نیکان دوستی می کنند و از برای خدا با دشمنان دشمنی می کنند. ایشانند ؛ چراغ های راه هدایت . و ایشانند متنعّم به نعیم آخرت.

یوسف بن ابراهیم : به خدمت امام حسین - علیه السلام - رفتم و جامه های خز پوشیده بودم. پرسیدم که نظرشان در مورد این لباس چیست؟ فرمود : باکی نیست. بدرستیکه ، چون امام حسین - علیه السلام - شهید شد ، جامه ی خز پوشیده بود.

امام جعفر صادق - علیه السلام

- هرگاه خدا نعمتی به بنده ی خود کرامت فرماید و اثر آن نعمت بر او ظاهر شود ، او را دوست خدا می نامند و یادکننده ی نعمت پروردگار خواهد بود. و اگر بر او ظاهر نشود ، او را دشمن خدا می نامند و تکذیب کننده ی نعمت پروردگار خواهد بود.

- هرگاه حق تعالی نعمتی به بنده کرامت فرماید ، دوست می دارد که اثر آن نعمت را بر او ببیند.

- حق تعالی زینت و اظهار نعمت را دوست می دارد و ترک زینت و اظهار بدحالی را دشمن می دارد. دوست می دارد که اصر نعمت را در بنده ی خود ببیند ؛ به اینکه جامه ی خود را خوشبو دارد ، خانه را نیکو دارد ، ساحت های خانه را جارو کند ، تا جائیکه ، چراغ را پیش از غروب آفتاب روشن کردن ؛ فقر را ذایل و روزی را زیاد می کند.

سفیان ثوری که از مشایخ صوفیه است به مسجد الحرام آمد. دید که حضرت امام جعفر صادق - علیه السلام - نشسته و جامه های پر قیمت نیکو پوشیده است. گفت : والله بروم و او را بر این جامه ها سرزنش کنم. پس نزدیک آمد و گفت : ای پسر رسول خدا ؛ والله که پیامبر چنین جامه ای نپوشیده و هیچ یک از پدرانت چنین جامه ای نپوشیده اند. حضرت فرمود : حضرت رسول در زمانی بودند که روزی بر مردم تنگ بود و امروز روزی بر مردم فراخ است. سزاوارترین مردم به صرف کردن نعمت های خدا نیکانند . پس آیه ی 32 سوره اعراف را خواند که گذشت و فرمودند که ما سزاوارترین مردم هستیم به تصرف کردن در آنچه خدا عطا کرده است. ای ثوری ، این جامه را که پوشیده ام ، برای مردم پوشیده ام. پس دامن جامه را بالا کردند و به او نشان دادند جامه ی گنده ای را که در زیر پوشیده بودند و فرمودند : جامه ی پایین را برای لذت نفس خود پوشیده و جامه ی بالا را برای فریب دادن مردم پوشیده ام.

امام رضا - علیه السلام - در تابستان بر روی حصیر می نشستند و در زمستان بر روی پلاس. و در خانه جامه های بزرگ می پوشیدند و چون بیرون می آمدند ، برای مردم زینت می کردند.

از عبدالله بن هلال منقول است که عرض کردم به امام رضا - علیه السلام - که چه بسیار خوش می آید مردم را از احوال کسانی که طعام های بد مزه و ناگوار می خورند و جامه های گنده می پوشند و اظهار شکستگی و خشوع می نمایند. فرمود : مگر نمی دانی که حضرت یوسف پیغمبر و پیغمبر زاده بود و قباهای دیبای طلاباف می پوشید و بر مجالس آل فرعون می نشست و حکم در میان مردم می کرد و مردم را با لباس او کاری نبود و از او عدالت در حکم می خواستند. و امام می باید که آنچه گوید راست گوید و هرگاه وعده کند ، وفا کند و حکم به عدالت کند. خدا ، حلال را بر کسی حرام نکرده است و آیه ی 32 سوره اعراف را تلاوت فرمودند.